De juiste liturgische kazuifel kiezen

Een liturgisch gewaad is nooit zomaar een kledingstuk. De liturgische kazuifel bijvoorbeeld heeft een betekenis die verder gaat dan het gebruik ervan in de eucharistieviering. Laten we samen de betekenis ervan ontdekken.

Het liturgisch kazuifel, of zeldzamer het Romeinse kazuifel, is een van de bekendste en meest verspreide liturgische gewaden. Het is het gewaad dat de priester moet dragen tijdens de viering van de Eucharistie. Het is daarom een fundamenteel element in het ritueel van de Mis, niet alleen als hoofdonderdeel van de gewaden van de priester, maar ook omdat het verbonden is met een reeks rituele gebaren en handelingen die de basis vormen van de Eucharistieviering.

Liturgische gewaden

In de christelijke godsdienst worden weinig dingen aan het toeval overgelaten, zonder een diepe symbolische betekenis die verder gaat dan hun meest directe aard. Zelfs de volgorde waarin de celebrant de verschillende liturgische gewaden aantrekt is onderworpen aan nauwkeurige regels, in de loop der tijd gecodificeerd en vastgelegd in de beginselen en normen voor het gebruik van het Romeinse Missaal.

Allereerst is er de amice, een rechthoek van wit linnen met twee stoffen linten om het rond het middel vast te maken nadat het op de borst is geplaatst. Priesters kunnen het gebruik van de amice vermijden als de alb die zij dragen het gebied rond de hals al voldoende bedekt. Moderne abes hebben al een kraag die om de hals klemt, waardoor het gebruik van de amice overbodig wordt.

Vervolgens trekt de priester de albe aan, een wit gewaad dat herinnert aan het doopsel en de reiniging van alle zonden die het met zich meebrengt. Het wordt door alle ambtsdragers gedragen, niet alleen door de celebrant, maar ook door de andere priesters en lekenambtsdragers. De alb bedekt het hele lichaam, van de schouders tot de voeten, en heeft lange mouwen tot aan de polsen. Hij is vaak versierd met geborduurde zomen, wat hem bijzonder kostbaar maakt. Het kan bij de heupen worden aangetrokken door het ochtendkoord, een wollen koord versierd met twee laatste kwastjes, die aan de zijkanten perfect op elkaar moeten aansluiten. Het dageraad kan van verschillende kleuren zijn, elk gecombineerd met goud. Het kan worden vermeden als de albe al voldoende strak om het middel zit, maar in de Romeinse ritus is het verplicht, evenals de amice.

Vervolgens komt de stola, een strook stof van 200 tot 250 centimeter, waarvan de kleur varieert naargelang het liturgisch seizoen, en die het zachte juk van Jezus symboliseert (“want mijn juk is gemakkelijk en mijn last is licht”, Matt 11,30). Het is versierd met drie kruisen, één aan elk uiteinde en één in het midden, en versierd met borduurwerk. Bij elk liturgisch kazuifel hoort een bijpassende stola.

Tijdens pontificale missen dragen bisschoppen ook de dalmat onder het kazuifel, een lange, knielange tuniek met wijde mouwen.

Evenzo kan de priester bij andere gelegenheden dan de mis alleen de albe dragen met de stola of cope, een soort cape, of de soutane, soms bedekt door de surplice, een witte albtong.

Geschiedenis van de liturgische kazuifel

Maar laten we terugkomen op de liturgische kazuifel. Het kan verschillende stijlen en kleuren hebben, afhankelijk van het liturgische seizoen. Er zijn ook kazuifels voor specifieke feesten. Soms maakt het kazuifel deel uit van een passend geheel, dat ook de mijter, de dalmat en de koorkap omvat.

De naam is afgeleid van “huisje”, waarschijnlijk vanwege de zeer omhullende vorm. Oorspronkelijk omhulde het kazuifel de priester volledig en stak alleen het hoofd door een ronde opening. De woorden kazuifel en Romeinse kazuifel werden synoniem gebruikt in liturgische teksten, vooral vóór het Tweede Vaticaans Concilie. Tegenwoordig wordt het Romeinse kazuifel beschouwd als een verouderde term, die zelden voorkomt, meestal niet als vervanging van het liturgische kazuifel, maar als aanvulling daarop.

De liturgische kazuifel heeft zich in de loop der tijd ontwikkeld en verschillende wijzigingen ondergaan. In de vroegste kazuifels werden de naden die de verschillende delen van de stof met elkaar verbonden door een Y-vormig ontwerp bedekt, en een tijdlang waren er ook kazuifels die de armen volledig onbedekt lieten. In de vijftiende en zestiende eeuw veranderde de vorm van het kazuifel verder en werd de lengte van de zijkanten geleidelijk verminderd om de armen vrijer te laten. Mettertijd werd het kazuifel een jurk die bestond uit halfstijve delen, één aan de achterkant en één aan de voorkant, aan elkaar vastgemaakt, gemaakt van kostbare stoffen en versierd met borduurwerk en decoratie. Sommige kazuifels zijn onderdeel geworden van de kerkschatten.

De kleuren van de liturgische kazuifel

Samen met de stola is het kazuifel het meest gebruikte liturgische gewaad voor Gods dienaren. Het wordt dagelijks gebruikt voor de liturgische vieringen en heeft een zeer belangrijke symbolische waarde. Priesters moeten een kazuifel van elke kleur hebben, afhankelijk van de gelegenheid en het liturgisch seizoen.

Het witte kazuifel wordt gebruikt op zondagen en op plechtige feestdagen (Kerstmis, Pasen, doop, huwelijk, wijding, eerste communie, ziekenzalving, enz.) De kleur ervan is een symbool van zuiverheid en geloof, en van de glorie van de verrezen Christus.

De rode kazuifel wordt gedragen bij pontificale begrafenissen, bij feesten gewijd aan martelaren, op Goede Vrijdag, Palmzondag, Pinksteren, enz. De kleur herinnert aan het bloed van Jezus en de vlammende Heilige Geest.

Het violette kazuifel wordt vooral gebruikt tijdens de vastentijd en de advent, perioden die gewijd zijn aan wachten en boete doen, en bij begrafenissen en herdenkingen.

Het groene kazuifel wordt gebruikt in de Gewone Tijd, d.w.z. de periode van het liturgisch jaar die het deel van het jaar beslaat waarin er geen plechtige vieringen zijn, en die in de praktijk begint op de maandag na de zondag van het Doopsel van de Heer en doorloopt tot het begin van de vastentijd, om vervolgens na de plechtigheid van Pinksteren te worden hervat tot de Advent. Groen herinnert aan hoop.

Het roze kazuifel wordt alleen bij speciale gelegenheden gedragen, met name twee keer per jaar: op de derde zondag van de Advent (het “Gaudete”) en de vierde zondag van de Veertigdagentijd (het “Laetare”). De kleur is een mengsel van paars, het symbool van boetedoening, en het wit van feestelijkheid. De priester kan er ook voor kiezen het niet te dragen, net als het zwarte kazuifel, dat vaak wordt vervangen door het paarse kazuifel.

Plechtige kazuifels, anders dan wit, kunnen verguld zijn, terwijl lichtblauw kan worden gebruikt voor Mariakazuifels, te dragen voor feesten ter ere van de Heilige Maagd.

Materialen en stijlen van liturgische kazuifels

Moderne kazuifels zijn verkrijgbaar in verschillende ontwerpen en materialen, van lichtgewicht wol en zijde tot voordeliger polyester. De CEI (Italiaanse bisschoppenconferentie) heeft echter precieze normen vastgesteld voor de materialen die voor de liturgische kazuifels worden gebruikt, waaronder de eis dat de stof van natuurlijke vezels moet zijn gemaakt.

Wat de afmetingen betreft, is het raadzaam dat de priester zijn kazuifel op maat laat maken, volgens zijn maat, maar er zijn ook goedkope kazuifels verkrijgbaar in “standaard” maten. In het algemeen moet het priesterkazuifel cirkelvormig zijn, met een diameter die overeenkomt met de breedte van de uitgestrekte armen van de priester, of elliptisch, met minder breedte. Het kan ook “hutvormig” zijn en het lichaam van de priester als een kegel bedekken.

In de handel verkrijgbare modellen variëren van de klassieke, pre-conciliaire, halfstijve, tot de modernere, zoals de modellen met de ronde kraag, met een brede, lange snit om meer bewegingsvrijheid te bieden, of de Borromeïsche kazuifel, ontworpen volgens de aanwijzingen van de heilige Charles Borromeo, met een grote verhouding tussen breedte en lengte, een uitlopende snit en een puntig uiteinde; Er is ook het middeleeuwse kazuifel, met de V-hals en de Tau aan de voorkant, of het vroegchristelijke kazuifel, nagemaakt naar typisch Byzantijns model, met de fijn versierde vierkante kraag, de kostbare aangebrachte banden en de uitlopende snit. Alles hangt af van de smaak van de priester die ze zal dragen, en van de vraag of zijn eisen eerder praktisch en comfortabel zijn dan plechtig en met liefde voor de liturgische traditie. Uiteraard moet het liturgisch kazuifel altijd een sober en plechtig gewaad zijn, gezien het delicate symbolische karakter ervan.

De priester kan er dan voor kiezen zijn kazuifel te laten personaliseren met versieringen en borduursels. Ook deze moeten altijd rekening houden met het plechtige karakter van dit sieraad, de liturgische stijl die het moet weerspiegelen. De versieringen variëren van moderne geometrische ontwerpen en chromatische effecten met verschillende gekleurde stoffen, tot handgenaaid borduurwerk, soms verrijkt met goud en stenen, zoals vroeger de regel was. Naast de versieringen met de afbeelding van de Maagd Maria, dragen de Mariakazuifels het mariale teken, meestal geplaatst aan de basis van de kraag zodat het gemakkelijk zichtbaar is voor iedereen die naar de priester kijkt.

Priesters moeten bijzondere aandacht besteden aan de keuze van het kazuifel dat zij op de dag van hun priesterwijding dragen. Het moet onmiddellijk zijn benadering van het priesterambt weergeven, zijn manier om de liturgie op te vatten. Daarom moet het priesterkazuifel mooi en plechtig zijn, maar ook een persoonlijke liturgische stijl uitdrukken.